“去倫理化”這場(chǎng)戰(zhàn)役，路在何方？

關(guān)于兒童機(jī)器人的倫理威脅，上文已經(jīng)闡述。而如何在“去倫理化”這場(chǎng)戰(zhàn)役中取得勝利？智能相對(duì)論分析師柯鳴認(rèn)為，撇開目前的人工智能難題，企業(yè)在對(duì)兒童機(jī)器人的研發(fā)和技術(shù)上依然有許多可以“用武之地”。

1.技術(shù)相生，倫理相成

技術(shù)體系和設(shè)備能體現(xiàn)價(jià)值的觀點(diǎn)已在技術(shù)、社會(huì)和人性的各種研究方法中根深蒂固，提高兒童機(jī)器人的價(jià)值敏感性可成為當(dāng)前研發(fā)的重點(diǎn)之一。價(jià)值敏感性設(shè)就是將人類的價(jià)值觀念嵌入機(jī)器技術(shù)設(shè)計(jì)之中，將倫理道德價(jià)值觀嵌入機(jī)器人的前期研發(fā)之中，達(dá)到規(guī)避技術(shù)人工的負(fù)面效果，以符合人類的價(jià)值要求。

比如，若能將兒童的成長(zhǎng)情況、社會(huì)性、心理狀況等道德價(jià)值置入機(jī)器人設(shè)計(jì)之中，打破機(jī)器本身的倫理壁壘，并對(duì)兒童健康成長(zhǎng)予以保障，用程序的設(shè)計(jì)規(guī)避倫理失范，這將在很大程度上降低倫理風(fēng)險(xiǎn)。

2. “人機(jī)聯(lián)動(dòng)”才是兒童教育的最優(yōu)解

那么兒童機(jī)器人只能棄之如敝履嗎？實(shí)則不然。從當(dāng)前市面開看，兒童機(jī)器人多融合了陪伴、知識(shí)性、監(jiān)視性等多種功能，其知識(shí)學(xué)習(xí)速度也不斷提升，基本能夠滿足兒童時(shí)期的認(rèn)知需要。因此，適時(shí)的搭配兒童機(jī)器人進(jìn)行知識(shí)確為優(yōu)秀選擇。同時(shí)，只有將人與機(jī)器聯(lián)動(dòng)起來(lái)，形成“家長(zhǎng)陪護(hù)+機(jī)器人輔導(dǎo)”的人機(jī)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，才能充分發(fā)揮人的社會(huì)化過(guò)程中與人互動(dòng)及機(jī)器補(bǔ)足的優(yōu)勢(shì)。

比如兒童機(jī)器人可以在日常中充當(dāng)父母的“第二只眼睛”，ibotn兒童機(jī)器人能夠運(yùn)用遺傳算法識(shí)別鎖定目標(biāo)圖像且緊跟看護(hù)目標(biāo)，當(dāng)陪護(hù)目標(biāo)脫離視線或有陌生人靠近時(shí)，其會(huì)發(fā)送警報(bào)給監(jiān)護(hù)人。這很大程度上增加了家長(zhǎng)陪護(hù)的便利性。

3.“社群化”或成為兒童機(jī)器人突圍路徑

從當(dāng)前市場(chǎng)產(chǎn)品來(lái)看，兒童機(jī)器人并未涉及社群搭建領(lǐng)域。兒童機(jī)器人多大是做封閉的場(chǎng)域下進(jìn)行——即每個(gè)家庭各自使用，進(jìn)行兒童陪護(hù)。正如前文所提及的，兒童機(jī)器人削減兒童社會(huì)化時(shí)間，導(dǎo)致其生命性幻覺(jué)等一系列社會(huì)化倫理問(wèn)題。

“社群化”似乎為這一現(xiàn)象提供了一顆“救心丸”。從線上社群維護(hù)到線下活動(dòng)組織，社群讓兒童與兒童聯(lián)系起來(lái)，讓家長(zhǎng)與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與兒童交互起來(lái)，不論是兒童自主交流還是家長(zhǎng)互相分享育兒心得，“社群化”為家庭走出“圈養(yǎng)式陪伴”提供了一條新的路徑。當(dāng)然，“社群化”的路子走不走的通、走不走的快，還有待于市場(chǎng)的檢驗(yàn)。

總而言之，兒童機(jī)器人的社會(huì)化倫理問(wèn)題還有很長(zhǎng)的路要走，如何沖破技術(shù)壁壘、克服倫理問(wèn)題，還需要時(shí)間探索。

當(dāng)然，不要忘了，那個(gè)教會(huì)小孩“媽媽，洗腳�！钡娜�，不是兒童機(jī)器人，永遠(yuǎn)都是人類自己。